السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحكمة فى كونه صلى الله عليه وسلم
كان يؤم ولا يؤذن أنه لو أذن لكان من تخلف عن الإجابة كافرا
وقال أيضا :
‏ ولأنه كان داعيا فلم يجز أن يشهد لنفسه ..‏
وقال غيره :
‏ لو أذن وقال :‏ أشهد أن محمدًا رسول اللّه لتوهم أن هناك نبيا غيره ..‏
وقيل لأن الأذان رآه غيره فى المنام فوكله إلى غيره ..‏
وأيضا ما كان يتفرغ إليه من أشغال ..‏
وأيضا قال الرسول صلى الله عليه وسلم
"الإما م ضامن والمؤذن أمين "
رواه أحمد وأبو داود والترمذي ، فدفع الأمانة إلى غيره .‏.

وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام :
‏ إنما لم يؤذن لأنه كان إذا عمل عملا أثبته ، أى جعله دائما
وكان لا يتفرغ لذلك ، لاشتغاله بتبليغ الرسالة
وهذا كما قال عمر:‏ لولا الخلافة لأذنت ..‏
وأما من قال :‏ إنه امتنع لئلا يعتقد أن الرسول غيره فخطأ
لأنه صلى الله عليه وسلم كان يقول فى خطبته
وأشهد أن محمدا رسول اللَّه ..‏

هذا، وجاء في نيل الأوطار للشوكانى "ج ‏2 ص ‏36"
خلاف العلماء بين أفضلية
الأذان والإمامة وقال فى معرض الاستدلال
على أن الإمامة أفضل :
‏ إن النبى صلى الله عليه وسلم
والخلفاء الراشدين بعده أمُّوا ولم يؤذنوا
وكذا كبار العلماء بعدهم .‏.

والله أعلم
منقوووول للأمانة